2010.1.30
作者:方
放下認識這群人的感動,放下學習的雀躍。剩下,沉默著的,是面對臨死者,我的老友,欲亡未亡的現在。
我好奇死亡,我在意自由。在意此刻通往死亡之路,是否依然暢通,若意欲仍存。意外發現,溝通被先行抽離後,之於此路的存在。
從可以移動身體,到另一院舍讀報,到只許你移動到廁所、澡堂,不用一個月。再一個月,你被移動到你所謂不好死的床上躺著。然後,「我們」就移到了那裡。
對於一個擁有完全的自由可以決定自己要生要死的人,作為他的朋友,我專注而忠誠的企圖守衛,這樣的自由是否一直不受阻。
第一天,你的手被缚。你要我摘掉氧氣罩,然後說:「拔掉就解脫了」。我把護士找來,我們三人共同確認,只要你簽放棄急救書,你就不用受這些苦,你的手就不用被綁著阿。待護士走遠,我說:「原來你是可以自己決定的喔,一定有很多人希望你留下,但,真的不知道哪個對你比較好......」「……(沉默)」「我等下有課,先走囉」「好」。
第二天,你的手仍被綁,我問。護士說,昨天有比較乖(乖?),但仍想去拔,所以綁著。再把呼吸罩摘掉,你使勁混濁的聲音說:「不要,不要再帶上了。」護士聽到開始說:「你要加油阿,我們都這麼積極努力你看@#$%$*......」「你如果真的不要,就說一聲」旁觀者打斷勸活,語氣堅定的說。「不然,就給自己多一點時間。」伯閉上眼,點點頭。一樣,隨後告課離開。(馬上覺得自己很不該,媽的,誰能回答這問題?)
至此,你發現,那路上他身邊的人的意欲,很容易就可覆蓋過他,無論你過去多性格。或許,是因為表達變困難(插管說話很不舒服且含渾),也或許,是因此刻的到來,鬆動了你與他人的原本關係,你還在驚訝還在熟悉…。
路,還通嗎?
還通吧,雖有點勉強,但還通著,還通著。
就只是隔一天,二次急救,你不再被判清醒。不再點頭或抬手,更不再言。沒有了習慣的溝通方式,我開始在你身上恣意尋索其他孔洞……。也可以托夢給我,若有的話,我說。但,找不到就是找不到。
你守的那路,在行者形影不再清晰後,開始不再小心翼翼的大塊大塊剝落。
我憤怒卻無以抗衡那些越增越多,未經確認就決定他身體向生的所有正當作為,只剩孱弱的提問「現在是誰可以決定他要不要放棄急救?」
沒有法定親人、配偶;他的意向,在過去的他,和入院後昏迷前,曾接受插管後又多次企圖拔管間,沒人敢下去確定。「那,就依著醫學倫理、尊重生命、依著教義吧,努力讓他活總不會錯。」(你要學著習慣這樣活著!)
然後我把你,從一個「擁有完全自由可以決定自己要生要死的人」變成「人若還有意欲,在沒有了使動身體的可能後,溝通還如何可能?」,再轉為「有人不要這樣活著,我寧願死去,但我再無法使動我的身體,告訴那些此刻掌控我身體的所謂清醒的人們。卻見他們以生之尊、活著比死去更好的信念,努力於盡一切可能(呼吸器、升壓計、人工血管、洗腎、換血、留靜脈針頭、鼻胃管…)充脹我的身體,使我難以離去。」「如此溫柔暴力!!假生之絕對,恣意在我身上穿 刺 流 連!」(雖然雖然這樣,每天都會有人來看我、摸我,原來還有這麼多人,會為我流淚...)
接收不到來自你的回應,在惡之華收工的那週三瀕臨界點。
我看著、觀著、品嚐著,看護把一長一公尺餘的抽痰管,從你的左鼻孔推進、轉、吸淨、抽出,然後是你的口腔,你的氣切孔。接著「爺爺我們來吃飯囉」,將奶和藥粉混均導入鼻胃管,後是水,「好,我們吃飽了」她說。
再無法更確定。只要,只要能對上你的意思,一個眼神也好,我就可以幫你,對自己行兇,而無所懼。然所有只是左手握著左手,分不清那握是我是抽慉還是你。
再隔一天,再進加護病房,醫生說,治療方向改為盡量不痛苦的方式進行了。(是,不用我了。)
靜下,面對,承認。
即便擁有你活了大半輩子的個性,但對於現在的你,我仍無知,非常。生發的,只是更多的我,這個旁觀者自己。躺在床上的,已不是你,是我。
是我多想決定自己的存亡模樣,而不是被決定;是我多麼無法忍受身上這麼多侵入穿破手還被缚!是我多想抗拒生之於死的壓倒性正當,是我,多不想習慣或害怕,在根本無知之前……。是我是你,是那些可能。
分離了,因不知如何溝通而一鼓腦兒全摔在你身上的,我的意欲後,再去看你。
你的手,仍然受縛。醫生說,不確定有沒有意識,聽不聽得到,但似仍要靠近管子所以綁著。
拍宣傳照那天,看著撲白的身體,突然明白一直問為什麼所刺不破的界限。
倒數第二天,隔著背板,腳底湧起另邊傳來的震動,如此搔擾靠近就快跳起來。
最後一天,我閉上眼,不再追索舞者。剩一人,剩聲音,熊熊燃著整座這裡。
2010年3月18日 星期四
2010年2月25日 星期四
<惡之華>-記黃蝶南天舞踏團2009作品
作者:小光
泥濘與草葉廝磨腳底,你的白不是淨化,
不是良善,不是美,不是好人的行止。
參見菩薩之眼,要先投身於惡所
地獄之門開啟時,請把聽到的尖鳴化成淚水,哭其所哭,哀其所哀,若這樣還能站直身軀,
才能用那種熱烈的聲音與笑容邀請.
菩薩已至
捻花踏舞而來,並在笑容裡鑲上泫渦。
有一天你將守護我的睡眠,那不是凹陷,
不是吸菸時的姿態,
不是冷雨中的煤污,不是你隔著鏡頭看我的樣子。
參拜菩薩之心,火炬轟轟而鳴
風動而味焦你在微笑中窺見明心於昏晦的舞台上升起
在前行的時候那麼溫暖,
生命延展,一切都燒燬的時候開放,孕育了那麼久,用所有離別的椎心痛處餵養而成。
菩薩已至
死而又從泥濘脫生
惡之華
泥濘與草葉廝磨腳底,你的白不是淨化,
不是良善,不是美,不是好人的行止。
參見菩薩之眼,要先投身於惡所
地獄之門開啟時,請把聽到的尖鳴化成淚水,哭其所哭,哀其所哀,若這樣還能站直身軀,
才能用那種熱烈的聲音與笑容邀請.
菩薩已至
捻花踏舞而來,並在笑容裡鑲上泫渦。
有一天你將守護我的睡眠,那不是凹陷,
不是吸菸時的姿態,
不是冷雨中的煤污,不是你隔著鏡頭看我的樣子。
參拜菩薩之心,火炬轟轟而鳴
風動而味焦你在微笑中窺見明心於昏晦的舞台上升起
在前行的時候那麼溫暖,
生命延展,一切都燒燬的時候開放,孕育了那麼久,用所有離別的椎心痛處餵養而成。
菩薩已至
死而又從泥濘脫生
惡之華
天真的力量──《惡之華》在樂生
作者:鴻鴻
跨年之際看了兩個演出,讓我的心情有極大起落。一個是《極限震撼》,可說是一場集體舞會。論內容簡直空洞至死:一個男人在地面狂跑、兩個女人在牆上狂跑、一座透明的游泳池在觀眾上空,讓觀眾隔著壓克力撫摸演員的胴體。觀眾像飢不擇食的自嗨客,隨便一幅掃過頭頂的布幕、一陣噴向眾人的水霧,就可以引起尖叫。打著百老匯旗幟,要價極昂還連連加演。我不禁悲哀地想,至今觀眾看到這類不知所云的秀還會買單,這真是國內表演藝術的大失敗,我們是不是欠觀眾一些真正的視覺和心靈震撼?
三天後,「黃蝶南天舞踏團」在樂生院演出的《惡之華》卻讓我從沮喪中重新振奮。《極限震撼》用水、《惡之華》用火,同樣沒有語言的表演,同樣具有嘉年華般的儀式特質,後者卻紮實地與現實對話,並以獨特的形式,撼動觀眾的心靈。
《惡之華》選擇在被捷運工程開掘到僅剩一隅的樂生院演出,遠道而來的觀眾,還必須經歷漫長的替代道路,才能抵達院區。浮上心頭立即是,院區老人在沒有便橋的情況下,代步車要滾多久才能進出?上山的過程,其實戲已經開始了。
來自日本的秦Kanoko在台灣創作十年,她不是第一次在樂生院表演,然而在禮堂被拆除的情況下,這次只能在山頂的納骨塔旁搭帳篷演出,卻反因此有了更大的表現空間。《惡之華》的舞台上是紙紮的樓房,全身塗白的舞者(四位台灣舞者、加上秦Kanoko)踩著內八的蟹步,扭曲著身軀與手勢,舞踏的抽象程式、卻成了樂生院病患殘缺身體的寫實表徵。
秦Kanoko對於場景、造型、音樂與肢體的想像出人意表,卻多源自台灣庶民生活(如廟會、喪葬)中豐富的演藝與儀式。舞者不斷換裝,造型極富創意,美得令人屏息:時而是典雅的蠅蛾,時而是放浪的鋼管女郎,時而如孩童般跌跌撞撞,時而幻化成黑暗中的火球,在倒吊、狂舞、或幾乎靜止的極度緩慢中,趨近體能的極限。然而她們的表情每每凝固在某種極端的情緒上:愉悅、嫵媚、悲哀、猙獰、或似夢非夢、似笑非笑。在這樣的場域,我忽然明白了這些面具般的表情為何如此有力──無論角色是猥褻或聖潔、蒼老或稚拙,他們的眼神都流露一股天真,正是這種天真,澄澈地對映出世道的偽與惡。
最後一段個人表演,尤其令人動容。秦Kanoko衣著襤褸,舉酒祝客,與觀眾同杯共飲。在酩醺中,笑對空中不斷招呼,彷彿納骨塔中的亡魂果真一一移駕降臨。觀眾與亡者共處一室,卻毫不恐怖,反而十分溫馨。她顛躓起舞,在黃思農盪氣迴腸的現場演奏中,帳篷的屋頂和背幕被拆解,滿台的紙紮房舍在烈火中熊熊燒盡,煙散入夜空。
觀賞舞踏應當是很多人的震撼經驗──白虎社怪誕癲狂的形體、山海塾純淨凌厲的美感、大野一雄蒼涼優雅的浪漫……。然而,舞踏探索的是內心裡遙遠的某個無名角落,還是與現實有直接的連結?黃蝶南天的《惡之華》,給了一個明確的解答。
樂生事件反映的國家威權與邊緣弱勢的荒謬角力,彷彿早已被整個社會棄置。幸而還有不遠千里而來的秦Kanoko,和一群共同創作的藝術志工,為我們銘記下這時代的傷痕。這行為本身,即呈現了天真所具有的能量。當前台灣的文創產業口號震天價響,大家努力在追求卓越產值、或為盛大慶典熱舞歡歌。然而我們還會想起,藝術何以值得存在嗎?這些演出到底交流了些什麼?我們渴望的是《極限震撼》那樣的噱頭,還是《惡之華》那樣的凝視?
原文連結:http://blog.roodo.com/hhung/archives/11585175.html
跨年之際看了兩個演出,讓我的心情有極大起落。一個是《極限震撼》,可說是一場集體舞會。論內容簡直空洞至死:一個男人在地面狂跑、兩個女人在牆上狂跑、一座透明的游泳池在觀眾上空,讓觀眾隔著壓克力撫摸演員的胴體。觀眾像飢不擇食的自嗨客,隨便一幅掃過頭頂的布幕、一陣噴向眾人的水霧,就可以引起尖叫。打著百老匯旗幟,要價極昂還連連加演。我不禁悲哀地想,至今觀眾看到這類不知所云的秀還會買單,這真是國內表演藝術的大失敗,我們是不是欠觀眾一些真正的視覺和心靈震撼?
三天後,「黃蝶南天舞踏團」在樂生院演出的《惡之華》卻讓我從沮喪中重新振奮。《極限震撼》用水、《惡之華》用火,同樣沒有語言的表演,同樣具有嘉年華般的儀式特質,後者卻紮實地與現實對話,並以獨特的形式,撼動觀眾的心靈。
《惡之華》選擇在被捷運工程開掘到僅剩一隅的樂生院演出,遠道而來的觀眾,還必須經歷漫長的替代道路,才能抵達院區。浮上心頭立即是,院區老人在沒有便橋的情況下,代步車要滾多久才能進出?上山的過程,其實戲已經開始了。
來自日本的秦Kanoko在台灣創作十年,她不是第一次在樂生院表演,然而在禮堂被拆除的情況下,這次只能在山頂的納骨塔旁搭帳篷演出,卻反因此有了更大的表現空間。《惡之華》的舞台上是紙紮的樓房,全身塗白的舞者(四位台灣舞者、加上秦Kanoko)踩著內八的蟹步,扭曲著身軀與手勢,舞踏的抽象程式、卻成了樂生院病患殘缺身體的寫實表徵。
秦Kanoko對於場景、造型、音樂與肢體的想像出人意表,卻多源自台灣庶民生活(如廟會、喪葬)中豐富的演藝與儀式。舞者不斷換裝,造型極富創意,美得令人屏息:時而是典雅的蠅蛾,時而是放浪的鋼管女郎,時而如孩童般跌跌撞撞,時而幻化成黑暗中的火球,在倒吊、狂舞、或幾乎靜止的極度緩慢中,趨近體能的極限。然而她們的表情每每凝固在某種極端的情緒上:愉悅、嫵媚、悲哀、猙獰、或似夢非夢、似笑非笑。在這樣的場域,我忽然明白了這些面具般的表情為何如此有力──無論角色是猥褻或聖潔、蒼老或稚拙,他們的眼神都流露一股天真,正是這種天真,澄澈地對映出世道的偽與惡。
最後一段個人表演,尤其令人動容。秦Kanoko衣著襤褸,舉酒祝客,與觀眾同杯共飲。在酩醺中,笑對空中不斷招呼,彷彿納骨塔中的亡魂果真一一移駕降臨。觀眾與亡者共處一室,卻毫不恐怖,反而十分溫馨。她顛躓起舞,在黃思農盪氣迴腸的現場演奏中,帳篷的屋頂和背幕被拆解,滿台的紙紮房舍在烈火中熊熊燒盡,煙散入夜空。
觀賞舞踏應當是很多人的震撼經驗──白虎社怪誕癲狂的形體、山海塾純淨凌厲的美感、大野一雄蒼涼優雅的浪漫……。然而,舞踏探索的是內心裡遙遠的某個無名角落,還是與現實有直接的連結?黃蝶南天的《惡之華》,給了一個明確的解答。
樂生事件反映的國家威權與邊緣弱勢的荒謬角力,彷彿早已被整個社會棄置。幸而還有不遠千里而來的秦Kanoko,和一群共同創作的藝術志工,為我們銘記下這時代的傷痕。這行為本身,即呈現了天真所具有的能量。當前台灣的文創產業口號震天價響,大家努力在追求卓越產值、或為盛大慶典熱舞歡歌。然而我們還會想起,藝術何以值得存在嗎?這些演出到底交流了些什麼?我們渴望的是《極限震撼》那樣的噱頭,還是《惡之華》那樣的凝視?
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2010年1月7日 星期四
謝謝觀眾的回饋!
謝謝各位觀眾對於黃蝶南天舞踏團《惡之華》的回饋!
http://blog.yam.com/waterfield2009/article/26177043
《收納暗黑記憶的納骨塔 》
http://coolmoonintaiwan.blogspot.com/2010/01/blog-post.html
〈雨夜裡的一朵神花--《惡之華》〉
http://www.wretch.cc/blog/jesuismort/15497988
黃蝶南天舞踏團《惡之華》
http://mypaper.pchome.com.tw/yushanlu/post/1320471866
評黃蝶南天舞踏團《惡之華》
http://magz.roodo.com/article/1789
赤裸地走出灰燼的身體──黃蝶南天舞踏團《惡之華》
http://polly1008.spaces.live.com/blog/cns!F84F2E8D191301F2!1587.entry?sa=450809249
《惡之華》後感
http://blog.yam.com/waterfield2009/article/26177043
《收納暗黑記憶的納骨塔 》
http://coolmoonintaiwan.blogspot.com/2010/01/blog-post.html
〈雨夜裡的一朵神花--《惡之華》〉
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黃蝶南天舞踏團《惡之華》
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評黃蝶南天舞踏團《惡之華》
http://magz.roodo.com/article/1789
赤裸地走出灰燼的身體──黃蝶南天舞踏團《惡之華》
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《惡之華》後感
2010年1月5日 星期二
演出順利結束,謝謝大家支持!
謝謝各位觀眾參與我們的演出行動
演出順利結束!
謝謝過程中及當天的協力志工及工作人員們!
-------------------------------------------------------------------
工作人員
舞者:秦Kanoko、李薇、許雅紅、林宜蓉、曾筱光
現場音樂:黃思農
開場樂師:黃緣文、段惠民
火舞指導:廖柏昇
製作:黃蝶南天舞踏團
製作助理:張芳綺、黃雅慧
舞台監督:瓦旦塢瑪
舞台製作:許宗仁、遠藤弘貴、櫻井大造
舞台助理:段惠民、胡仰中
舞台美術/道具:柯德峰、黃馨玉、李立邇、羅淵德
燈光:鄒雅荃
燈光助理:林君亭
音效執行:李昀
PA:小V
服裝:黃蝶南天服裝部
前台:曾令秀、陳惠善
公炊總管:吳啟新
宣傳:球球
票務:黃雅慧
海報設計:朱家聖
影像紀錄:陳芯宜、廖敬堯、蘇美玉、倪武宏
平面攝影:陳又維
翻譯:林于竝、宗田昌人
協力:呂德昌、王墨林、鍾喬、鴻鴻、陳憶玲 、姚立群、傅裕惠、賴澤君、小李飛櫻、張馨文、連長、張祐誠、林志堅、朱正明、余世華、尤苡人、林秀美、王思靚、黃云起、李佩綺、巫宛蓉、褚盈均、黃淥、大喬、阿妮塔、朱小P、詹筑涵、陳昶昇、許智昕、彭剛、鄭卜榮、葉齡雅、西北、孫毓宏、采芯、鄭嘉林、柯蕙玲、江政樺、張孟芸、王沛汝、余孟翰、張美齡、黃鏡丞、林婉榆、宋明璣、吳修和、劉曉嵐、佑祥瓷器、德永真紀子、段喻、沈德愚、微羽、羽衣 、羽生、安妤
特別感謝:樂生保留自救會、IDEA Taiwan、青年樂生聯盟、樂生博物館、樂生社區學校 、差事劇團、身體氣象館、榮峰畫室、野草莓資源管理組、水田部落、野戰之月海筆子、 北京帳篷小組、有夠亮有限公司、福麟布行、永勝帆布公司、龍伸舞台、 辛苦之王出版社、Sour Time腳踏車廚娘的店
演出順利結束!
謝謝過程中及當天的協力志工及工作人員們!
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工作人員
舞者:秦Kanoko、李薇、許雅紅、林宜蓉、曾筱光
現場音樂:黃思農
開場樂師:黃緣文、段惠民
火舞指導:廖柏昇
製作:黃蝶南天舞踏團
製作助理:張芳綺、黃雅慧
舞台監督:瓦旦塢瑪
舞台製作:許宗仁、遠藤弘貴、櫻井大造
舞台助理:段惠民、胡仰中
舞台美術/道具:柯德峰、黃馨玉、李立邇、羅淵德
燈光:鄒雅荃
燈光助理:林君亭
音效執行:李昀
PA:小V
服裝:黃蝶南天服裝部
前台:曾令秀、陳惠善
公炊總管:吳啟新
宣傳:球球
票務:黃雅慧
海報設計:朱家聖
影像紀錄:陳芯宜、廖敬堯、蘇美玉、倪武宏
平面攝影:陳又維
翻譯:林于竝、宗田昌人
協力:呂德昌、王墨林、鍾喬、鴻鴻、陳憶玲 、姚立群、傅裕惠、賴澤君、小李飛櫻、張馨文、連長、張祐誠、林志堅、朱正明、余世華、尤苡人、林秀美、王思靚、黃云起、李佩綺、巫宛蓉、褚盈均、黃淥、大喬、阿妮塔、朱小P、詹筑涵、陳昶昇、許智昕、彭剛、鄭卜榮、葉齡雅、西北、孫毓宏、采芯、鄭嘉林、柯蕙玲、江政樺、張孟芸、王沛汝、余孟翰、張美齡、黃鏡丞、林婉榆、宋明璣、吳修和、劉曉嵐、佑祥瓷器、德永真紀子、段喻、沈德愚、微羽、羽衣 、羽生、安妤
特別感謝:樂生保留自救會、IDEA Taiwan、青年樂生聯盟、樂生博物館、樂生社區學校 、差事劇團、身體氣象館、榮峰畫室、野草莓資源管理組、水田部落、野戰之月海筆子、 北京帳篷小組、有夠亮有限公司、福麟布行、永勝帆布公司、龍伸舞台、 辛苦之王出版社、Sour Time腳踏車廚娘的店
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